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上人假若圓寂後慈濟的精神還能長存嗎?有財產局北區辦事處 上人假若圓寂後.慈濟的精神還能長存嗎? 慈濟設鐵門 侵占國有地 觸民法刑法 環團抗議 學者：最差示範檢視圖片 更新日期:2011/01/18 06:30 蘋果日報
慈濟的精神只是六度中布施一度。

有的也只是佛法中片段。

更糟糕的是證嚴法師所學佛法是表相佛法是假佛法，是邪見滿身。

首要精神當然是請證嚴法師改邪歸正。

恐怖！

！

真恐怖！

！

樓主當知：邪見這一等一恐怖！

！

樓主當知慈濟的精神真正遇到最大的困難那就是：將佛法世俗化、淺化的證嚴法師【　實例　】：正光親教師菩薩如是慈悲開示 :由於器官捐贈是大善行，理應往生善道才是，其結果卻因被騙而生瞋怨、下墮三惡道中，豈不冤枉哉！

還請有福德有善根之網友務必詳實恭閱正光親教師菩薩的慈悲論述請恭閱...首先談器官捐贈。

證嚴法師在《生死皆自在》第三一八頁~三一九頁云：「人往生後，六識已不起作用，只存第七、八意識。

假如捐贈大體或器官是出於亡者自願，那麼為了醫學上的需要而為亡者身軀做處理時，亡者的意識不會覺得難過，肉體上也不會感到痛苦。

甚至處理的人也可以一邊這麼說：『你的肝可以救人、你的胃也可以救人……』讓亡者的意識更增歡喜。

假若捐贈大體或器官不是出於自願，那麼處理過程中，他多少會有所掙扎，因為人最執著的就是自己的身體，哪怕是死了之後，還是同樣的執著。

當然願力會提昇意識，自願捐贈大體或器官的人，在往生之後，就會因為自己的願望圓滿而心生歡喜。

」正光辨正：當吾人剛斷氣，呼吸心跳停止（初死位）的時候，今生的記憶將轉至第八識中，導致業鏡現前，如同電影片播放一樣，由上而下一格一格快速的出現。

每一格所造之業，或善業、或惡業、或淨業、或不淨業，都能清楚了知，接著就進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），這時第八識開始捨身；而第八識捨身有五種，如前所說；其中第四種：若是造諸惡業罪不及地獄業者之死亡，在死前及正死位方有四大分離種種痛苦發生。

一般而言，這些造諸惡業罪不及地獄者，在剛死亡沒多久，約三~四小時以內，意識仍然存在，於息脈已斷三~四小時之後才斷滅，如前所說。

又因為亡者生前曾簽署器官捐贈卡，同意於死後捐贈器官，因此醫生通常於器官捐贈者死後就會儘快進行器官移植手術，以免因為器官捐贈者死後時間太久，導致器官敗壞而無法移植，所以器官移植手術通常在器官捐贈者死後二十分鐘內就開始始進行，也就是說，在器官捐贈者意識尚未完全斷滅前就開始進行器官移植手術。

由於器官捐贈者初死時意識覺知心尚未斷滅，醫師也未使用任何麻醉劑就動刀，此時猶如生人在未使用麻醉劑的狀況下動刀一樣，是非常痛苦的，但是他卻無法表示任何感受痛苦的意思，是極為痛苦的，那時將會心生怨恨，痛恨自己被騙了。

試想生前不小心被針刺了一下，尚且呼天搶地，更何況器官捐贈者在無任何麻醉之情況下，而在身上開刀割除各種器官，其劇痛難耐可想而知；因劇痛難耐的緣故，生起大瞋，可能下墮三惡道中。

由於器官捐贈是大善行，理應往生善道才是，其結果卻因被騙而生瞋怨、下墮三惡道中，豈不冤枉哉！

【中略】第一點，證嚴法師舉：「佛陀曾曰：『頭目腦髓悉施人』，絕對沒有一個救人的人還下墮地獄的」，來證明自己說法是對的，卻不知道她自己是斷章取義而違背 佛的開示，何以故？佛在《大寶積經》卷九十如是開示：「在家菩薩住於慈愍不惱害心應修二施，何者為二？一者法施、二者財施。

出家菩薩應修四施，何等為四？一者筆施、二者墨施、三者經本施、四者說法施。

無生法忍菩薩應住三施，何等為三？所謂王位布施、妻子布施、頭目支分悉皆布施，如是施者名為大施，名極妙施。

」，經中已明言：唯有無生法忍菩薩（正光案：指初地以上菩薩，不論出家菩薩或在家菩薩）可以作頭目支分之布施，而這種布施，佛說為大施、極妙施，非是無生法忍菩薩以下之出家菩薩或在家菩薩所能作得到的。

又佛開示在家菩薩財施有二種，分為外財（指財物等布施）及內財布施（尤指為護持正法而犧牲身命，如《大涅槃經》卷三所說，有德國王護持覺德比丘正法，與破戒諸惡比丘戰鬥，身被刀劍箭槊等，體無完膚，死後往生阿閦佛國作聲聞第一弟子），在家菩薩應以外財布施為主，護持出家菩薩弘揚正法，必要時，得以犧牲身命內財而使佛的正法能夠延續下去。

由上可知，頭目腦髓悉施人之布施，是初地開始的菩薩為了成就佛道所做的內財布施，並非是未入地的出家、在家菩薩或凡夫所做的布施；而在家菩薩應以外財布施為主，必要時才以身命來護持正法。

從這段經文的真意，反觀證嚴法師說法，完全不如法，反而誤導眾生做器官捐贈，因一時善念而下墮三惡道。

假使她想勸導眾生施捨器官，應該有保護布施器官者的措施，然後才可以大力勸導。

........請網友自行上網續恭閱.資料來源 : 《正覺電子報第33期》將佛法世俗化、淺化的證嚴法師（七）http://www.a202.idv.tw/Discuz/viewthread.php?tid=13858&extra=page%3D1自行請閱《真假外道》檢視圖片http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind=2&bkid=191檢視圖片 參考資料 正覺同修會--成佛之道 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
上人假若圓寂後.慈濟的精神還能長存嗎?阿彌陀佛.把該還的東西還給當事人才或事主.精神善念.良善之心還是會存留人間.所有的事件都會因解讀不同.有不同的心念希望好的出發點做好事.收到的人也歡喜.才是功德圓滿.扯到利益.每個人的見解都不同.人心太複雜
慈濟已經開宗立派『靜思法脈勤行道.慈濟宗門人間路』.佛法生活化.菩薩人間化.稟持印順導師『為佛教.為眾生』期待人人皆能做人間菩薩而努力.淨化人心.祥和社會.天下無災難.感恩諸佛.菩薩.龍天護法.諸善知識.無限感恩~
　　慈濟已從當初的個人擴大到團體，早在證嚴法師存於世時已經腐敗了。

證嚴法師是一個人，他也只是一個人而已。

你不可能一個人去掌管所有的慈濟人：縱使你再怎麼善良、慈悲，也不可能風行草偃...況且慈濟已步全球.　　我上司曾跟我說過，你做事情不是獨攬大樑。

有種東西叫做「細分」....慈濟缺乏了「細分」，也就是所謂的階層式的分工合作。

如果慈濟仍不改善這個問題，只會越來越像大染缸....尤其在主導人離開，而無另一個可以取代他的巨大力量投入，那麼，慈濟只是等著滅亡罷了....。

　　佛陀在他的子弟兵人數激增時，很聰明地設立了類似階層級的管制。

領頭的有舍利佛、目犍連、大迦葉(大葉迦還是大迦葉忘了)等等重頭人物，去管理他的營隊，是故腐爛的速度慢.....。

大人物有大人物該做的，他就是靠張嘴巴與智慧去灑播法的種子；而像設立佛等這大將的，就是管理那些小蝦米...甚至再分得更細，大將下有幾位小組長，管底下的小兵。

另外，也設立了些法教，讓那些新進來的後輩們有法可循。

在這嚴格的規定下，能夠僅守本分。

雖然也是會有逾矩者，但不至於因沒上司管、沒類似律法這種東西規定與懲戒，讓整個佛教團體毀更快.....
釋迦佛寂滅那麼久了....其[精神]尚在否???每一位眾生的心念都不同..心淨眾生淨;心淨國土淨!!相反....也是一樣的!!
學佛嗎?還是學某個上師?還是把孔子的教導做好?還是乖乖做好本分的事?
不能只看錯誤而是要看對錯誤如何作出改善的方針事情沒有永遠一帆風順的

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